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2019-08-22

发布时间-|:2019-08-22 06:38:46

-|其事好还。-|系统奖励10分!第《34》章原文《34》大道泛兮,其可左右。-|-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-|-在老子看来,一国的统治者,应当静、重,而不应轻、躁,如此,才可以有效地治理自己的国家。-|-事物发展到壮盛时则是衰老的开始0,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。-|-这是多年生动物的生死循环规律,老子称为道。-|-产生“道”的方法就是认识自然实践出的真理.恭喜!本帖被【】加为精华。-|-以炒的小鲜菜合不合人民的口味,作为治理天下法律,鬼怪就不灵验了。|-学习体会;老子看到动物繁衍不灭的摸式,都是母体内出生的,出生下一代的这个母体门叫做天地的根。|-学习心得体会;本章的啬字,是个难点,后人的解释,越解越多越解越玄。|-

-||-失道失德的统治者如果恣肆横行,那么人民就会抗拒他,还会导致失道失德的严重恶果。-||-强为之名曰大。-||-人多故弄玄虚怪物就会滋起。-||-学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。-||-

-||-众人皆有以,而我独顽且鄙。-||-

-||-换句话说,有反对才有新的启发,才能促使向好的方向转化,才有进步。-|-在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。-|-是最有学问的人,从老子的思想理论分析老子对于“绝学无忧”一句的“绝学”是指要拒绝学习圣智礼法的学问,要学习绝对的好学问,是指至深、不同于世俗的独到学问,才能获得对私欲无所冲动的自由。-|-用其光,复归其明,无遗身殃。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-

-|所以还要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念。|-

-||-他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。-||-是谓盗夸。-||-恍兮惚兮其中有物。-||-学习心得体会;老子在本章里提出的“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,是老子的辩证法思想的名句。-||-

-||-大音希声。-||-

-||-“为道”就是不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为”的境地。-|-自古及今,其名不去以阅众甫。-|-取得战争的胜利之后,要以办丧事的礼节来庆祝胜利。-|-因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。-|-远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢,动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成于无形的感化。-|-

-|对于信任我的人,我信任他;对于不信任我的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了,从而使人人守信。|-

-||-所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。-||-听之不足闻。-||-一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。-||-他先讲“为学”,就是指从事与当时的所谓学问,仁、义、礼、智、信等。-||-

-||-他很少发号施令,事情办成功了,老百姓都说;我们本来就是应该这样的。-||-

-||-居住处要选择最适应自己发展地方,心胸保持沉静而深不可测,待人要真诚、仁爱和无私,说话要有恪守信用的美名,为政要法公平,执法明,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。-|-此帖于2015-11-2906:59:41被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《54》章原文《54》善建者不拔。-|-老子警告那些自私自利的统治者,他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机,‘祸莫大于不知足”‘柔弱胜刚强’让其自省。-|-善者吾善之。-|-“为道”和“为学”不同。-|-

-|中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2122:28:37置顶第《20》章原文《20》绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。|-

-||-过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。-||-韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。-||-大象无形。-||-为什么有一些拥有万辆马车的国主,只知满足自身及亲信欲望而轻视天下人,以致灭亡。-||-

-||-老子没有明讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质,相反的东西可以相成,可以互相转化,这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识,这是老子在哲学上的最大贡献。-||-

-||-甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。-|-不善人者善人之资。-|-治理天下要合乎大公无私,生产的产品归公不自有,不居功,不居傲,是道的要求。-|-自见者不明;自是者不彰。-|-不见而明。-|-

-|统治者得到与人民的浑融一道可以号令天下。|-

-||-养之覆之。-||-惚兮恍兮其中有象。-||-前进的大道好似后退,平坦的大道好似崎岖。-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。-||-

-||-此帖被好的老师于2015-11-2717:51:19置顶第《52》章原文《52》天下有始,以为天下母。-||-

-||-这对那些执政一方的领导人来说,是应该注意的问题!中华网;此帖被沈溪兴于2015-11-1220:56:18置顶此帖于2015-11-1321:07:07被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富第《25》章原文《25》有物混成先天地生。-|-盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。-|-静胜躁,寒胜热。-|-在以前的若干章节中,可以看到老子是一位具有丰富的生活实践经验。-|-为天下谷,常德乃足,复归於朴。-|-

-|人们似乎精明而睿智,而我却显得糊里糊涂。|-

-||-老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。-||-是以君子终日行不离轻重。-||-后半段由此推及到人间,告诫统治者要与民浑融的像一家人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。-||-因而,老子希望人们走“为道”的路子。-||-

-||-看看历朝历代的贪官行为及其灭亡的过程,老子教育统治者在生活方面要知足常乐,是多么重要。-||-

-||-从道的眼光来看,这些东西像多余的饭,累赘的事,只会让人厌恶。-|-道滋养万物德维护万物。-|-天下多忌讳而民弥贫。-|-不自我表扬,所以反能显明。-|-有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。-|-

-|豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。|-